Рецензія на А. Ковалівський. Розвиток етичних поглядів Г. Сковороди в зв'язку з його життям (Науковий збірник Харківської науково-дослідчої катедри Історії України. 1. Пам’яти акад. М. Сумцова. Вид. «Рух». Харків, Ст. 69-98). In Записки історично-філологічного відділу, Книга V, 1924-1925, сс. 229-233.

Віктор Петров рецензує статтю Андрія Ковалівського, акцентуючи увагу на 1) ключових засадах розуміння останнім етичних поглядів філософії Григорія Сковороди; 2) на простеженні дослідником їхніх трансформацій упродовж життя мандрівного філософа. По-перше, Петров підкреслює значущість «етапного» погляду Ковалівського на ціле філософського доробку Сковороди, що представлений виділеними автором «трьома періодами творчості». На його думку, ці періоди відображають зміни як в особистих умонастроях Сковороди, так і в тому соціально-історичному контексті, в якому він жив. Петров, полемізуючи з Ковалівським, виділяє тези, з якими не згоден. По-перше, він не поділяє думки Ковалівського про те, що аскетизм, ірреалізм, символізм і загальний песимізм, властиві першому періоду творчості Сковороди, зумовлені особистим розривом філософа з соціальним оточенням. Натомість, стверджує Петров, така специфіка зумовлена «умовами історичного життя Вкраїни XVIII в.» (с. 230) і загальною декадентністю філософії Сковороди, яка зазнала значного впливу олександрійської філософії Філона, Плутарха, Плотіна й Оригена. По-друге, Петров підважує тезу Ковалінського про універсалістичність етичних поглядів Сковороди, властивих другому періоду його творчості. На думку Петрова, позагромадські й аскетичні тенденції притаманні не тільки першому періоду, а й усій філософії Сковороди, що робить її суперечливою й унеможливлює її повноцінне практикування. Насамкінець Петров погоджується з Ковалівським щодо необхідності опису усіх суперечностей, наявних у філософії Сковороди, задля підтвердження гіпотези про її діалектичний характер.

Влада Давіденко